有点像……部落里的长老议事会？”
“长老？”克里克特嘴角似乎微不可察地动了一下，“你确定用这个词形容一群平均年龄二十五岁左右的年轻人合适？”
“呃，象征意义上的，”李乐赶紧找补，“意思是他们掌握着一定的规则制定权和资源分配权。然后，还有以罗耀辉为代表的高调展示型圈层，热衷于用可见的消费和社交活跃度来标识身份和地位。”
“还有像袁家兴那样的实践生存型，他们的圈层更基于实际生存需求和共同处境，比如一起合租、一起打工的伙伴，圈子相对封闭和务实。以及像司汤达那样试图跨越圈层，但往往因为资本转换不畅而显得吃力的表演型融入者。”
克里克特微微颔首，“圈层的划分不算新颖，但注意到了内部的异质性和动态性，算是个开始。那么，这些圈层之间，是如何互动的？壁垒森严，还是有所流动？你的观察总结呢？”
“既有壁垒，也有流动，但通道通常很窄。”李乐琢磨琢磨，食指和拇指一夹，比划了一下，“不同圈层之间，存在着一种微妙的文化屏障。”
“比如，建制派圈层组织的活动，像那次基金讨论会，虽然名义上开放，但实际的参与门槛很高，需要特定的信息渠道、一定的经济资本投入意愿，甚至是一种心照不宣的我们是一类人的认同感。像袁家兴，几乎不可能进入那个场合。”
“而高调展示型圈层，则通过共享的消费场所、品牌偏好和话题，来强化内部认同和对外区分。你想融入，光有钱可能还不够，还得懂得他们的语言和玩法”
“嗯，那么，你认为，维持这些较小圈层稳定规模的内在机制是什么？”克里克特忽然抛出一个问题，灰蓝色的眼睛里带着考较。
李乐愣了一下，脑子飞快转动，试图从人类学理论里搜刮相关概念，忽然灵光一现，“您是指那个关于人类大脑认知能力限制所能维持的稳定社交网络规模的邓巴数？”
“还不算太迟钝。”克里克特语气平淡，但李乐觉得这大概算是表扬了，心里美滋滋。
“你继续说。”
“哦，在这些留学生群体里，尤其是在异国他乡，基于信任和强联系的紧密小圈层，其规模往往自发地控制在邓巴数理论提示的范围内，比如核心圈可能就在十几人到几十人之间。超过这个范围，关系就会变得疏远，需要更多的文化润滑剂。”
“就像”老太太翻开手边的阶段报告，又指了指李乐。
“嗯，比如那个