它们身形像猪，还能发出猪叫，可全身毛色雪白，模样又有几分像羊，与他平日里所见的黑猪截然不同。
丘处机忍不住走上前，向商队管事拱手问道：「这位管事，贫道丘处机，见贵商队中有几只奇特的牲口，不知这是何物？」
商队管事原本见是一群道士，并不在意。
北疆出身的人大多不信教，只信炎黄和祖宗，对道教也好，佛教也罢，本就没太多敬畏。
甚至有些激进的将领更是对这些不劳而获的宗教嗤之以鼻，恨不得将其全部灭了，田亩归公，道士和尚重新变成百姓下地干活。
所以，宗教这一套在秦国腹地根本不管用。
可当随行官吏上前说明丘处机是受秦国大王李晓邀请前往龙城、乃是大王座上宾时，管事的态度立刻变得恭敬起来。
连忙拱手回道：「原来是丘道长，失敬失敬，这畜生其实就是猪，是咱们从金国会宁府买来的。」
管事口中的猪，正是「会宁白猪」。
会宁府，也就是后世的尔滨城。
会宁白猪主要在这种极寒之地生存，中原少有人知。
《后汉书》中便有「辽东有彘，生子白头」的描述，南宋成书的《契丹国志》也提到「女真兽多白彘」。
这些会宁白猪是李骁特意让人从辽东寻来的种猪，虽产肉量远不及后世的大白猪，却计划用来与其他猪种进行杂交培育。
李骁已安排人在关中建立种猪基地，打算利用华北猪健壮、产肉量较高的特点，结合南宋太湖猪繁殖周期短、下崽数量多的优势。
培育出生长快、产肉多、繁殖能力强的新猪种，以满足秦国日益增长的肉类需求。
这些关乎秦国畜牧业发展的机密，管事自然不会对丘处机提及。
丘处机也只当是罕见的白猪品种，研究了一番后啧啧称奇，便带着弟子继续西行。
进入甘肃腹地后，眼前的景象更让丘处机惊叹。
田野里，百姓们忙着耕种，一条条新修的水渠蜿蜒其间，将河水引入农田。
有些院子里还圈养着兔子和鸡，呈现出一派生机勃勃、欣欣向荣的景象，与河东灾区的惨状形成鲜明对比。
到了下午，队伍便抵达了武威城。
甘肃巡抚张兴华亲自前来迎接。
他早已得知丘处机西行传法的重要意义，没有失礼，不仅安排了住处，还特意设宴款待。
席间，丘