。
他当时见过的护身符，也确实是以【岩君敕令】开头的。
“要想画出一张仙箓，需要有符头、符胆、符脚、符腹，再加以印鉴、咒语等辅助。”
“符头定所请之尊——若书‘敕令’，便是祈请帝君；若写‘仙谕’，则可能指向某位真君。”
“符胆载所求之事，如‘镇邪’‘护生’‘召雷’。”
“符脚定符箓效期与范围，符腹细述事由脉络。”
“最后以印鉴落定契约，辅以咒语诵持，一符乃成。”
王言恍然，点点头，表示大概明白了。
钟离继续讲解。
“仙箓这种做法，好处显而易见。”
“一则，无需修习者自身透彻法则玄奥，只需诚心持咒、符形无误，且得仙神认可，便可借力而行。”
“如寻常方士画一张‘驱瘴符’，所借虽是微末仙力，却远比从头研习地脉瘴气之理更易上手。”
“二则…”钟离稍作停顿，“若得帝君或仙人垂青，一纸平常符箓，或可发挥远超其形的威能。”
简单点说，就是修习仙家符箓的人，有帝君和仙人做后台，更快捷，更方便，速成的同时，效果还更强。
不过，有好处，自然也有坏处。
“然，弊端亦在此。”钟离放下茶盏，声音微沉，“仙箓之力，终究系于所请仙神之权柄上限。”
“符箓威能再强，难以超越帝君或对应仙人所能驾驭的法则极限。”
“若欲以符箓成就‘回溯本源’‘逆转生死’这类触及根本之事…便非仙箓所能及。”
“更者，若所请仙神陨落，位格消散或拒不应契，符箓即成空文，伟力顿时大减，乃至彻底消失。”
王言若有所思：“所以璃月方士世家，虽代代传承符法，却极少见突破仙神范畴的创新？而其他国家的一些人，却可以在超凡之道上，走出让神明惊叹的成就？”
“正是。”钟离颔首，“体系固化，易成枷锁。但这也是璃月人自己的选择——以信任与契约，换取了千年安稳，仙箓本质，也可以看做‘人’与‘仙’共同织就的护世之法。”
他说完仙箓和其他超凡符文体系的差别后，以指沾茶，在石桌上虚画符形，细致分说：
“符头如人之冠冕，定尊卑位格；符胆似心腑，纳祈愿本源；符脚若根基，定效力时空；符腹则是血脉肌理，详述事理脉络。印鉴为信物，咒语为呼声。诸者俱全，契成则