，季明已知此村必亡，无人可免，于是退出人群，转身走出村子，心中那点悲意更浓几分。
此悲是为城中惨事，是为村人中少许无辜，是为供桌之婴童，但此悲又并非完全因此。在到了他的如今功候，有掌命道转世之功，在他的眼中，生非真生，死也非真死。他已难单单只站在凡人立场上去感同身受，而是以万物为刍狗的自然大道之立场，于万物已是无所偏爱了。
由此，城中病绝万户之大疫，村中迷乱人心之巫邪，都令他心中悲伤。但是他也不会插手其中，强改其中结果，因这种种祸事，与一草一木之祸事，其中并无区别之处，更兼其中祸出有因。他在人间游历，一路来见识未见之风景，更见众生之苦厄、无妄之大祸，就是为了探寻自己心中的大悲由来。他既是不仁，并不全然为无辜而悲，那么余悲何来？
如此，第二十年至三十年间，他行过许多地方。
见有鬼怪化作魔女，盛服艳妆，混入高宅之中，挑起家宅丑事，取男阳而夺女阴，个个欢喜，快活到死；见有化作前朝猛将凶臣，持戟把剑，占据洞窟；见有化作诸宫神将，游行于仙市，令人跪拜；见有化作生人七代祖考仪貌，入梦索命。
他一路走来，一路看来，渐渐明心中余悲为何而出——此悲非是情识之悲，不是见人受苦而心生恻隐的那种悲伤，乃自性中流露之同体大悲，四弘誓愿便在这一刻自然阐发。
众生无边誓愿度，为广度三界一切有情；烦恼无尽誓愿断，为断尽自他一切无明；法门无量誓愿学，为遍学一切大小乘教法；而佛道无上誓愿成，则为圆证究竟佛果。
这大乘菩萨之法大四弘誓愿，从前在定中思过，但是明了自身大悲之后，有更多的感受。只是虽因这等大悲，他有感心中锐痛，却没有如佛法所言的那样，这大悲在心中化开为无边的暖意，及其广大责任之感。说到底，他学自道门，而兼修佛法，没能真正生出一副菩萨心肠。
在这四弘誓愿之中，遍学一切大小乘教法、圆证究竟佛果，这些他能阐发，但是广度三界一切有情，及其断尽他人一切无明，这些实非自己心愿，不能时时地由心阐发。于他而言，见人苦，我便度；烦恼在，我便断；法门深，我便学；佛道远，我便成——而非专要去广度众生、去断尽他人一切无明，这些事情对他而言，实在属于过于操劳了。
阐发大乘菩萨之法道四弘誓愿，季明已是这般的勉强，何论于接下来照见自己的独特悲心，从而于天地间金口宣演，来发下一道或者数道不同于其他菩