画面不是简单的文字罗列，而是简洁的图表、关键概念的提炼，以及少量精心挑选的、具有冲击力的图片。
当哈贝马斯谈到基因技术可能带来的“定制化人类”与“自然出生的偶然性”之间的伦理张力时，屏幕上并置了两张图，一张是人类胚胎发育的微观摄影，瑰丽如星云；另一张是某个科幻电影中整齐划一、宛如工业产品的“人造人”画面。
那种视觉的对比，强化了思想的震撼。
慢慢的额，演讲进入核心部分。
哈贝马斯开始阐述他应对这一挑战的思路，一种基于“话语伦理”和“交往理性”的进路。
他强调，在价值多元、科技日新月异的现代社会，我们无法再依赖某种单一的、至高无上的伦理原则或权威，唯一可行的路径，是建立一个开放、平等、非强制性的理性讨论空间，
“ee ethik fur das biotechnologische zeitalter,”他的声音变得缓慢而郑重，每个词都像经过深思熟虑才吐出，“kann nicht von oben herab oktroyiert werden”
这一段论述密集而抽象，涉及哈贝马斯理论的核心概念。
李乐支棱着耳朵，在僵硬的德语长句结构与中文的表达习惯之间寻找最佳平衡点。
他略微停顿，组织语言，然后开口道，
“一个足以应对生物科技时代的伦理框架，无法再依靠某种自上而下的权威来钦定。它必须孕育于一种话语性的程序之中”
”唯有在这样一种祛除了权力干涉的自由言说之中，经由所有参与者的理性共识所淬炼出的规范，方具有正当的约束力。”
“祛除权力干涉的自由言说”、“理性共识所淬炼”这些表述既准确捕捉了老爷子“无统治的讨论”和“共识”的精髓，又用中文哲学话语中常见的“淬炼”等意象，增添了表达的力度与文采。
之后，哈贝马斯将话题引向更广阔的背景，谈到科技理性对“生活世界”的殖民，谈到在系统，经济、行政力量日益膨胀的今天，如何扞卫那个我们赖以理解自身、进行意义沟通的“生活世界”的自主性。
他引用了韦伯，提到了工具理性的扩张，也提到了他自己对“现代性是一项未竟事业”的坚持。
“die oderne ist ke abgeschlossenes projekt,”哈贝马斯总结道，声音里带