霜使团僧人支娄迦谶（支谶）、法度（支鉴）等人都因洛阳大乱展转到淮扬一带。
这些外国人到了大汉之后，在大鸿胪登记时是以国名称呼的，安息人就登记为安某某，月支胡人就登记为支某某。
而且这些人都是西域顶级贵族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的汉名是清，世高是他的字。
安世高是帕提亚帝国皇帝帕科鲁二世之子，十三岁时加冕为亚美尼亚国王，刚登王位不到一年，亚美尼亚就被罗马皇帝图拉真攻破。安世高献出王冠，打算效忠罗马并请求图拉真为其加冕为王，但图拉真拒绝了，安世高因此浪迹天涯，成了亡国王子——这与释迦牟尼很有相似之处，安世高成为僧人也算是天意。
桓帝时期，安世高来到大汉，此后一直在洛阳翻译经文，是最早把小乘佛法典籍正式汉译的翻译家，也是医学家。
桓帝也因安世高而得知罗马、贵霜等世界格局，并且派了使者经营西域，董卓随张奂击破羌人大部队后就曾被任用为西域戊己校尉，只是此后党锢成了大汉主题，董卓还没到西域上任就因张奂失势而被罢免。
当时安息商人安玄给大汉兵马带了路，对击破羌人有功，因此受封为都尉——桓帝可不是士族们所说的昏君，他真的是有功必赏的。
中原大乱时，安世高及其弟子严调与安玄等人为避兵祸辗转到了淮陵一带。
严调是淮陵严氏子弟，因其通晓梵文在大鸿胪做属吏，拜安世高为师，成了史上第一个出家为僧的汉人，出家之后人们便称他为严浮调，以示其皈依浮屠。（浮屠改称佛陀之后称其为严佛调）
安世高到了淮陵后不久就因年迈去世了，此后严浮调与安玄一同编译安世高没有译完的经文，并在淮扬传道。
支娄迦谶和法度等人则是贵霜使臣，他们和安世高是同时离开洛阳的，但与安世高并不是同一派系，走的路径也不一样。
这些贵霜人最终也在战乱比较少的淮扬一带落脚，传译的是贵霜流行的大乘佛经。
能远赴万里来大汉传教的确实都是博学之人，毕竟他们是真的走过万里路的，见闻极广。
孙坚的妻子吴夫人就因这些僧人的见闻学识而非常崇信浮屠教，她也不分什么大乘小乘，反正见佛就拜，还提供家中庄园让安息贵霜两国僧人开辩经会，吕范当时就常陪同吴夫人听两派辩经。
此后袁术控制人质胁迫孙坚，将吴夫人软禁在江都（广陵）。吕范便找了这些僧人帮忙，以开坛办法会为